(((((( فوائــد ومقتـــطــــفات شرعيـــّة ))))))

[اطفائي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ....وبعد

يعتاد الكثير منا أثناء القراءة في أي كتاب أن يضع خطاً أو إشارة عند نادرة يجدها أو فائدة ثمينة أو غريبة أو ماشابه ذلك

فخطر في بالي أن جمع هذه النوادر وبالذات الشرعيّة منها أو ما كان قريباً من علوم الشريعة كعلم السيرة واللغة وغير ذلك ، ولا أقصد بالشرعية أي الفقهية فقط بل يشمل ذلك حتى فوائد تفسير القرآن أو الحديث أو حتى المواعظ وتهذيب النفس أو ما يتعلق بواقع المسلمين ... وغير ذلك ، فهو كالمجلس الذي يجمعنا وكلٌ منا يأتي بدلوه من الفوائد


وسأبدأكم مع العلم أن الصفحة ليست لي لوحدي بل هي للجميع فأنما أعطي ما عندي وغيري يعطي ما عنده وهكذا نتبادل الفوائد والنوادر ، وأتمنى التأكد من المعلومة وإن ذكر المصدر فهو أفضل ، عسى الله أن ينفع بها


:ssufjwd2fs1 (65):

[اطفائي]

يقول الأمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله في كتابه ( الفوائد ) :


( الجاهل يشكو الله الى الناس ، وهذا غاية الجهل بالمشكو والمشكو إليه ، فإنه لو عرف ربه لما شكاه ، ولو عرف الناس لما شكا إليهم .

ورأى بعض السلف رجلاً يشكو الى رجل فاقته وضرورته فقال : ياهذا والله مازدت على أن شكوت من يرحمك الى من لا يرحمك ، وفي ذلك قيل :

وإذا شكوت الى ابن آدم إنما *****تشكو الرحيم الى الذي لا يرحم

والعارف إنما يشكو الى الله وحده ، وأعرف العارفين من جعل شكواه الى الله من نفسه لا من الناس ، فهو يشكو من موجبات تسليط الناس عليه ، فهو ناظر الى قوله تعالى : ( وما أصابكم من مصيبةٍ فبما كسبت أيديكم ) وقوله ( وما أصابك من سيئةٍ فمن نفسك ) وقوله ( أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنّى هذا قل هو من عند أنفسكم ) .

فالمراتب ثلاثة : أخسها أن تشكو الله إلى خلقه ، وأعلاها أن تشكو نفسك إليه ، وأوسطها أن تشكو خلقه إليه ) انتهى كلام الإمام ابن القيّم من كتابه الفوائد

أقول والله أعلم : أن الأمام ابن القيّم يقصد شكوى الأنسان من حاله وقدره وفاقته ، ولا علاقة بهذه الخاطرة بشكوى الأنسان ضد آخر لحق يطلبه مثلاً أو ما شابه ذلك ....والله أعلم

[غلاااا]

http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/f5a45bce2de57f194d11b685711eecae.gif

[اطفائي]

غلااا

مشكور على مرورك

ويسعدني ان كل واحد يدلو بدلوه

[جوهرأحساسي]

http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/1f00c809b58a7c0dd4400e68ff255226.gif

[اطفائي]

جوهر احساسي

مشكور على مرورك

[اطفائي]

قال الأمام ابن القيّم رحمه الله في كتابه ( الفوائد ) : فائدة جليلة :

( إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها وحمل عنه كل ما أهمه ، وفرغ قلبه لمحبته ، ولسانه لذكره ، وجوارحه لطاعته .

وإن أصبح وأمسى والدنيا همه ، حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ، ووكله الى نفسه فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ، ولسانه عن ذكره بذكرهم ، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم ، فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره ، كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره .

فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بُليَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته ، قال تعالى ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً فهو له قرين ) ، قال سفيان بن عيينة : لا تأتون بمثلٍ مشهور عند العرب إلا جئتكم به من القرآن ، فقال له قائل فأين في القرآن ( أعط أخاك تمرة فإن لم يقبل فأعطه جمرة ) فقال في قوله ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطاناً ) الآية )

انتهى كلامه رحمه الله

[شروووق]

النقااااااااااااااااااء ...

إطفائي

شكراً من القلب على هذه المسااااااااحة الشرعية


لتلقي الفواااااائد



لكـ من الخير كله ومن الدعوااااااات أصدقها












لي عودة

[الديم]

http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/e7c5b992a97c02658ec0946be08dce1e.gif

[ابو عبدالرحمن]

جزالك الله خير والله يبيض وجهك

[اطفائي]

النقااااااااااااااااااء ...

إطفائي

شكراً من القلب على هذه المسااااااااحة الشرعية


لتلقي الفواااااائد



لكـ من الخير كله ومن الدعوااااااات أصدقها












لي عودة

اهلا وسهلا بك

ونحن في انتظار ما تجودين به

[اطفائي]

الديم

مشكور على مرورك

[اطفائي]

ابو عبدالرحمن

مشكور على مرورك يالغالي

[اطفائي]

قال الإمام ابن قيّم الجوزيّة في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد ، تحقيق شعيب وعبدالقادر الأرنؤوط 1 / 192، 193 :

( وصح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه توضأ مرة مرة ، ومرتين مرتين ، وثلاثاً ثلاثاً ، وفي بعض الأعضاء مرتين ، وبعضها ثلاثاً .

وكان يتمضمض ويستنشق تارة بغرفة ، وتارة بغرفتين ، وتارة بثلاث

وكان يصل بين المضمضة والاستنشاق ، فيأخذ نصف الغرفة لفمه ، ونصفها لأنفه ، ولا يمكن في الغرفة إلا هذا ، وأما الغرفتان والثلاث ، فيمكن فيهما الفصل والوصل ، إلا أن هديه صلى الله عليه وسلم كان الوصل بينهما )

ثم قال بعد ذلك ( وكان يستنشق بيده اليمنى ، ويستنثر باليسرى )

[اطفائي]

قال الإمام ابن القيّم عن سورة الناس :

( هذه السورة مشتملة على الاستعاذة من الشر الذي هو سبب الذنوب والمعاصي كلها ، وهو الشر الداخل في الإنسان الذي هو منشأ العقوبات في الدنيا والآخرة ، فسورة الفلق تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو ظلم الغير له بالسحر والحسد وهو شر من خارج ، وسورة الناس تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو سبب ظلم العبد نفسه وهو شر من داخل .

فالشر الأول لا يدخل تحت التكليف ولا يُطلب منه الكف عنه لأنه ليس من كسبه ، والشر الثاني في سورة الناس يدخل تحت التكليف ويتعلق به النهي فهذا شر المعائب ، والأول شر المصائب ، والشر كله يرجع إلى العيوب والمصائب ولا ثالث لهما ، فسورة الفلق تتضمن الاستعاذة من شر المصيبات ، وسورة الناس تتضمن الاستعاذة من شر العيوب التي أصلها كلها الوسوسة ) انتهى كلامه رحمه الله من كتاب ( بدائع الفوائد )

[اطفائي]

في مشروعية التحري لاختيار الأصدقاء:
قوله صلى الله عليه و سلم : " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " (رواه أبو داود وأحمد و غيره وسنده حسن )

قال الأوزاعي : الصاحب للصاحب كالرقعة للثوب ، إذا لم تكن مثله شانته ، وقيل لابن سماك : أيّ الإخوان أحقّ بإبقاء المودة؟قال:الوافر دينه ، الوافي عقله ، الذي لا يملَّك على القرب ،و لا ينساك على البعد ،إن دنوت منه داناك ، و إن بعدت منه راعاك ، و إن استعضدته عضدك ،و إن احتجت إليه رفدك،و تكفي مودة فعله أكثر من مودة قوله

[اطفائي]

ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أدعية وأذكار تقال عند الكرب :

منها : ( لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ، رب العرش الكريم ) متفق عليه

( اللهم رحمتك أرجو ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله ، لا إله إلا انت ) رواه أحمد و أبو داود وحسنه الألباني

( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) رواه الترمذي والحاكم وصححه

( الله الله ربي لا أشرك به شيئاً ) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه الألباني

من كتاب الدعاء من الكتاب والسنة للشيخ سعيد بن علي القحطاني

[المحب]

اطفائي جزااااك الله الف خيـــــر والله يكــــثر من امثــالك

اخوك : المـــحــــب

[اطفائي]

المحب

مشكور على مرورك يالغالي

[اطفائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

-{ يَا أَيُّهَا الْإـِ نَسَـْانُ مَآ غَ ـْرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيْمِ }-

يا لها من آية عظيمة ويا له من نداء تهتز له القلوب وتقشعر منه الأبدان

يوم يـنادى عليك أيها الإنسان الفقير الـضعف ما غرك بربك الكريم ؟

ما الذي خدعك حتى عصيت الواحد القهـار ؟

ما الذي خدعك فاقترفت الآثام بالليل والنهـار؟

ما الـذي خدعك ففرطت في حدود الله ؟

ما الذي خدعك فتهاونت في الصلاة ؟

ما الذي خدعك فأطلقت بصرك في الحرام؟

ما الذي خدعك فلم تخش الله كما كنت تخشى الأنام ؟


-{أهي الدنيا}-

أما كنت تعلم أنها دار فناء؟

وقد فيت !

أهي الشهوات؟

أما تعلم أنها إلى زوال؟

وقد زالت !

أم هو الشيطان ؟

أما علمت أنه لك عدو مبين ؟

إذن ما الذي خدعك ؟

أجب ...أجـب ... لا عذر اليوم


.. [ لآإلهَ إلآاللِهَ ] ..

إنها لآية عظيمة وتذكرة مبينة لمن وعاها...

كرروهـا بين أنفسكم ..

قم بها في جوف الليل إذا هجع الأنام وغارت الـنجوم ..كررها فـي ركعتين تـلذذ فيهـما بمناجاة ربـك وكــرر ..


{ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ }

وتمـثل نفسك ماذا تجـيب

تـذكر ذنوبك و ابك على تـفريـطك .

تخيل معي هـذا المنظـر كأنك تراه

واعلم أنـه واقع لا محالـة

وتخيل هذا المشهد الـمٌهُيْـبَ !

{إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ }

{ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ }

{ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ }

{وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ }

{ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ }

{ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ }

{ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ }

{ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ }

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[اطفائي]

((((((((((دعاء يقال لأي شخص أخطأت في حقه )))))))

ولم تستطع التسامح معه

عن ابى هريرة رضي الله عنه

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "اللهم! إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه. فإنما أنا بشر. فأي المؤمنين آذيته، شتمته، جلدته. فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة، تقربه بها إليك يوم القيامة"

المصدر صحيح مسلم رقم 2601



هيا بنا ندعو الله ارحم الراحمين بهذا الدعاء رجاء من الله أن لا نكون من المفلسين وهم

عن أبي هريرة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أتدرون ما المفلس؟" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال "إن المفلس من أمتي، يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار".

المصدر صحيح مسلم رقم 2581

[اطفائي]

على قدر طاعتك لله يطيعك الناس
على قدر هيبتك لله يهابك الناس
على قدر حبك لله يحبك الناس
على قدرانشغالك بالله ينشغل الناس بك
اطلب الرفعة من الله لا من الناس
احرص على أن يذكرك الله في نفسه
،

وأن يرفع الله قدرك في السماء
وأن يسميك هو تقيا
،

وأما الناس فمن تراب وإلى تراب
نور قلبك بكثرة الصلاة فإنها نور
ورطب لسانك بذكر الله فإنه سكينة
واعلم أن العلم ليس أن يقول الناس لك عالم ، بل هو توفيق من الله على قدر إخلاصك وابتغاءك الدار الآخرة

[اطفائي]

متى وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة




سؤال:


وفقا للسنة , ما هو الوقت الصحيح لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ؟ هل نقرأها من بعد الفجر إلى ما قبل صلاة الجمعة , أم في أي وقت من ذلك اليوم ؟ وأيضا , هل قراءة سورة آل عمران يوم الجمعة من السنة ؟ وإذا كان الجواب بنعم , فمتى نقرأها ؟.



الجواب





الحمد لله
ورد في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها :

أ. عن أبي سعيد الخدري قال : " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق " . رواه الدارمي ( 3407 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6471 ) .

ب. " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " .

رواه الحاكم ( 2 / 399 ) والبيهقي ( 3 / 249 ) . والحديث : قال ابن حجر في " تخريج الأذكار " : حديث حسن ، وقال : وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف .

انظر : " فيض القدير " ( 6 / 198 ) .

وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470 ) .

ج. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ".

قال المنذري : رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به .

" الترغيب والترهيب " ( 1 / 298 ) .

وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه : فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة .

قال المناوي :

قال الحافظ ابن حجر في " أماليه " : كذا وقع في روايات " يوم الجمعة " وفي روايات " ليلة الجمعة " ، ويجمع بأن المراد اليوم بليلته والليلة بيومها .

" فيض القدير " ( 6 / 199 ) .

وقال المناوي أيضاً :

فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه .

" فيض القدير " ( 6 / 198 ) .

ولم ترد أحاديث صحيحة في قراءة سورة " آل عمران " يوم الجمعة ، وكل ما ورد في ذلك ، فهو ضعيف جدّاً أو موضوع .

عن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه و ملائكته حتى تحجب الشمس " .

رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 6 / 191 ) ، و" الكبير " ( 11 / 48 ) .

والحديث : ضعيف جدّاً أو موضوع .

قال الهيثمي : رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " ، وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف [ جدّاً ] .

" مجمع الزوائد " ( 2 / 168 ) .

وقال ابن حجر : طلحة ضعيف جداً ونسبه أحمد وأبو داود إلى الوضع .

انظر : " فيض القدير " ( 6 / 199 ) .

وقال الشيخ الألباني : موضوع ، انظر حديث رقم : ( 5759 ) في " ضعيف الجامع " .

ومنها ما رواه التيمي في " الترغيب : " من قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له من الأجر كما بين البيداء أي الأرض السابعة وعروباً أي السماء السابعة " .

قال المناوي : وهو غريب ضعيف جداً . " فيض القدير " ( 6 / 199 ) .

والله أعلم.

[اطفائي]

** شــهود لا نســتتر منهم **


الأذن بدون مقدرة على السمع لا ترسل إشارات سمعية إلى المخ
والعين بدون مقدرة على الإبصار لا ترسل إشارات بصرية إلى المخ
وهذه الإشارات التى يختزنها المخ من مناطق السمع و الأبصار
هى شهادة لا يستطيع مخلوق إنكارها أو تزويرهاوربما يتم إرسالها
عن بعد لمسجلاتٍ لا نعرف عنها شيئاً والجلد أيضا يشهد كالسمع و الأبصار

أرجو أن تتدبر الآيات الآتية من سورة فُصِّلَت

بسم الله الرحمن الرحيم

{ وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ *حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ
سَــــمْعُهُــمْ وَ أَبْصَـــارُهُــمْ وَ جُلُــــودُهُــمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ *وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا
مِمَّا تَعْمَلُونَ* وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ * فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ }
سورة فُصِّلَت (19-24)

من يستطيع أن يستتر ( يختبىء) أن يشهد عليه سمعه و بصره و جلده ؟؟؟
و لكن يظن الغافلون أن الله لا يعلم كثيراً مما يعملون !
و ذلك الظن الآثم هو سبب هلاكهم

" وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ "

أرداكم : أهلككم

و عندما يُذهَل الإنسانُ الغافلُ أن جلده سيشهد عليه و يفضحه
يسأل جلدَه لماذا شهد عليه بهذه الشهادة المهلكة
تقول الجلود :

" أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"

ثم انظر كيف أذنب الإنسان لدرجة أن يقول أرحم الراحمين

"فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ"

وأرحم الراحمين الذى لم يُكلف نفساً إلا وسعها والذى يأمرنا دائماً بالصبر
يقول لأهل النار
( اصْلَوْهَا فَاصْــبِرُوا أَوْ لا تَصْــبِرُوا سَوَاء عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )
سورة الطور 16

ويقول
" فَإِنْ يَصْــبِرُوا فَالنَّــارُ مَثْــوًى لَهُمْ "

و إن طلبوا أن يعاتبهم الله .. حتى العتاب .. لن يحصلوا عليه

[اطفائي]

يقول بن القيم عن مرض القلب :

القلب يمرض كما يمرض البدن, وشفاؤه في التوبة والحميّة, ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر, ويعرى كما يعرى الجسم, وزينته التقوى, ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن, وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والانابة والخدمة.

ايّاك والغفلة عمن جعل لحياتك أجلا ولأيامك وأنفاسك أمدا ومن كل سواه بد ولا بد لك منه.

[اطفائي]

أحاديث نبويه تحث على العلم:


--------------------------------------------------------------------------------
عَنْ مُعاويةَ رضيَ اللهُ عنهُ قال قالَ رسول اللهِ صلى اللهُ عليْه وسلَمَ

مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّيْن

ـ متفق عليه ـ


--------------------------------------------------------------------------------
عَنْ ابنِ مَسْعودِ رضيَ الله ُ عنهُ قال قالَ رسول اللهِ صلى اللهُ عليْهِ وسلَمَ

لا حَسَدَ إلاَّ في اثنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاه اللهُ مَالاً فسَلَّطَهُ عَلى هَلَكتِهِ في الحَقَّ ورَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الحِكْمَةَ فَهُوَ يَقضِي بِها وَ يُعَلِمُّها

ـ متفق عليه ـ


--------------------------------------------------------------------------------
عن سَهْل بنِ سَعد رَضيَ اللهُ عنهُ أنَّ النَّبيَّ صَلى اللهُ عليْه وسلم قال لعليٍ رضي اللهُ عنهُ

فو اللهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِن حُمْرِ النَّعَمِ

ـ متفق عليه ـ


--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ قال

وَ مَنْ سَلَكَ طَرِيْـقـَاً يَلْتَمِسُ فيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقاً بِهِ إلى الجَنَّةِ

ـ رواه مسلم ـ


--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ قال

مَن دَعَا إلى هُدَى كانَ لـَهُ مِنَ الأجْرِ مِثلُ أُجُورِمَنْ تبعَهُ لا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أجُورِهِم شَيئْاً

ـ رواه مسلم ـ


--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ قالَ قالَ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ

إذَا مَاتَ ابنُ آدَمَ انقَطَعَ عمَلُهُ إلاَّ منْ ثَلاثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أووَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

ـ رواه مسلم ـ


--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ قالَ سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ يَقُول

مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ العِلْمِ فهو في سَبِيْلِ اللهِ يَرْجِعَ

ـ رواه الترمذي ـ


--------------------------------------------------------------------------------

[اطفائي]

بقول الشاعر:

العلم يرفع بيتاً لا عماد له
والجهال يهدم بيت العز والشرف
العلم يسمو بقوم ذروة الشرف
وصاحب العلم محفوظ من التلف
ياطالب العلم مهلاً لا تدنسه
بالموبقات فما للعلم من خلف
..............................................

وقفة:
قال الإمام أحمد بن حنبل: الناس أحوج إلى العلم منهم إلى الطعام والشراب لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرة أو مرتين، والعلم يحتاج إليه في كل وقت.

[اطفائي]

المراد بالعلم

هو العلم الشرعي الذي أخذ من كتاب الله تعالى ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ،

يقول ابن القيم في نونيته:

العلم قال الله قال رسولــه***قال الصحابة هم أولو العرفان

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة***بين النصوص وبين رأي فلان

هذا حقيقة العلم.

وليبدأ الطالب بالقرآن لأنه منبع العلوم وأصلها ولأجل ذلك يؤمر الذين يتعلمونه ويحفظونه أن يتعلموا معانية من التفاسير.

إن على طالب العلم أن يقتصر على التفاسير التي اعتنت ببيان ألفاظه واقتصرت على القول الصحيح مثل:

- تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله

-وتفسير ابن أبي حاتم

-وتفسير البغوي

-وابن كثير رحمهم الله

هؤلاء من علماء أهل السنة،وكذلك من المتأخرين مثل :

-تفسير ابن سعدي

-وتفسير الجزائري

[اطفائي]

من آداب طالب العلم :

1ـ الإخـــــــلاص .
2ـ تقوى الله .
3ـ الحرص .
4ـ الصبر .
5ـ الأخذ عن العلماء..
6- العمل بالعلم

وهذه جملة من الآداب :

أخي لن تنـال العلــم إلا بستــة *** سأنبيـــــــك عنـــها ببيــان
ذكــاء وحـــرص وافتقـــار وغـربة *** وتلقين أستاذ وطول زمـان

[الصارخ]

جزاك الله خير وأن شاء لي عوده لمشاركتك في هذه الفكرة الرائعة

[الصارخ]

قال أبن القيم ( رضي الله عنه )
ماأخذ العبد ماحرم عليه إلا من جهتين

أحدهما : سوء ظنه بربه ، وأنه لو أطاعه وآثره لم يعطيه خيراً منه حلالاً

والثانية : أن يكون عالماً بذلك ، وأن من ترك لله شيئاً أعاضه خيراً منه ولكن تغلب شهوته وصبره وهواه عقله 0

فالأول من ضعف علمه والثاني من ضعف عقله وبصيرته

[الصارخ]

سئل الشعبي رحمه الله عن مسأله ، فقال لاعلم لي بها
فقيل : الا تسحتي ؟ فقال : ولم أستحي مما لم تستحي منه الملائكة حين قالت
(لا علم لنا إلا ما علمتنا)

[اطفائي]

الصارخ

بارك الله فيك
ويعطيك العافية

[اطفائي]

الضيافة ثلاثة أيام فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له أن يثوي [يقيم] عنده حتى يحرجه) رواه البخاري وفي رواية مسلم (حتى يؤثمه)
(والحرج: يضيق صدره بالإقامة عنده)
ومن الإحراجات:
- ألا يكون عنده ما يكفي من الطعام
- أن يعطله عن أداء عمل مهم
- أن يسبب بقاءه الحرج على زوجته وبناته
(ويؤثمه: يوقعه في الإثم) لأنه قد يغتابه، أو يظن به السوء

[اطفائي]

قال بعض السلف: "متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب، فاعلم انه يريد أن يعطيك"

وذلك لصدق الوعد في قول الرب جل وعز: {فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان}. الاية

[اطفائي]

قتل الدواب التي لا تؤكل على أقسام:

-مأمور بقتلها: (خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحدأة والغراب والفأرة والعقرب والكلب العقور)متفق عليه، وكذا الوزغ والحية وكل مؤذ ضار بطبعه
-منهي عن قتلها: كالنملة والنحلة والهدهد والصرد[طائر]
-مسكوت عنها: فالأولى ألا تقتل إلا إذا آذت؛ لأنها تسبح الله وحتى لا تتعود النفس على العدوان. [ابن عثيمين]

[اطفائي]

( لا حياء في الدين )

فروق بين مني الرجل ومذيه:
المني
-أبيض ثخين يخرج دفقا بشهوة ويعقبه فتور
-يوجب غسل الجنابة
-طاهر ويستحب إزالة أثره من الثوب
-تعمد إخراجه يفسد الصوم
المذي
-أبيض لزج يخرج عندالتفكير في أمورالشهوة وربما لم يشعر بخروجه ولايعقبه فتور
-يوجب الوضوء وغسل كامل الذكر والخصيتين
-نجس يجب نضح موضعه من الثوب
-خروجه لايفسد الصوم على الراجح

[اطفائي]

تقدم طفل في الخامسة إلى منفرد يصلي في المسجد ووضع أمامه كرسيا سترة وانصرف
- كم هو جميل زرع السنة في نفوس الأطفال فجزى الله خيرا من علمه .

- الأمر بالسترة (للإمام والمنفرد) مؤكد في السنة والوعيد لمن يمر بينها وبين المصلي
- في الحديث (من صلى إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته)والسنة أن تكون شيئا قائما كعمود وعصا ونحو ذلك

[اطفائي]

للإخلاص علامـات تظهـر علـى صاحبها، ويعرفها من نفسـه، منها:
- المبادرة إلى الأعمال الصالحة .
- الصبر، واحتساب الأجر، وعدم التذمر.
- استواء مدح الناس وذمهم لديه.
- الحرص على إخفاء الأعمال الصالحة إلا لمصلحة.
- إحسان العمل وإتقانه في الخفاء كإتقانه في العلن وأعظم.
- الإكثار من أعمال السر، فهي أبعد شيء عن الرياء.

[اطفائي]

أهل العلم يبينون للعامة مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
قال أبوإسحاق:كنا نقرأ على شيخ قوله صلى الله عليه وسلم(لا يدخل الجنة قتات)وكان في الجماعة رجل يبيع القت[العلف] فقام وبكى وقال: أتوب إلى الله.
فقيل له: ليس المقصود ما فهمته لكنه النمام الذي ينقل الحديث من قوم إلى قوم يؤذيهم.
قال: فسكن وطابت نفسه.
(سير أعلام النبلاء18/499)

[اطفائي]

الجوائز التي تقدمها بعض البنوك كالسيارات أو البيوت الجاهزة لمن يفتح لديها حسابا للتوفير بعمل قرعة بين زبائن البنك, ثم يفوز بالجائزة أحد الزبائن هي جوائز غير جائزة؛ لأنها فوائد ربوية مقابل إيداع الأموال في البنوك الربوية, وتغيير الأسماء لا يغير الحقائق.
(فتوى اللجنة الدائمة رقم 18528)

[اطفائي]

التوكل على الله نوعان:

-توكل في جلب حوائج الدنيا ودفع مصائبها

-توكل في تحصيل ما يحبه الله من الإيمان والدعوة إليه ومتابعة رسوله وجهاد أهل الباطل.
وبينهما من الفضل ما لا يحصيه إلا الله فمتى توكل عليه العبد في النوع الثاني كفاه النوع الأول تمام الكفاية ومتى توكل عليه في النوع الأول فقط كفاه أيضا لكن لا يستويان في العاقبة .

[اطفائي]

من هديه صلى الله عليه وسلم أنه (ما عاب طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإلا تركه) متفق عليه

وهذا مختص بالطعام المباح، وفي ذلك:
- عدم كسر قلب صانعه من زوجة أو بنت أو غيرهما.
- البعد عن صفات أهل الكبر.
- يشمل عيبه في شكله ومنظره أو صنعته, مثل هذا مالح, حامض, غير ناضج.
- لا يدخل فيه السؤال عنه ليعرف إن كان مما هو يشتهيه أو مما يكرهه.

[اطفائي]

قال تعالى{والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما}

وفي الحديث(إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أوصلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين الله كثيراوالذاكرات)

قال ابن الصلاح:"إذا واظب على الأذكارالمأثورة المثبتة صباحاومساء في الأوقات والأحوال المختلفة ليلا ونهارا كان من الذاكرين الله كثيراوالذاكرات"
(الأذكارللنووي)

[اطفائي]

قال صلى الله عليه وسلم: (أمتي يوم القيامة غُرّ من السجود مُحجّلون من الوضوء) صحيح الترمذي
و(الغرة) بياض في وجه الفرس، و(التحجيل) بياض في قوائمه.
والمعنى: "يأتون يوم القيامة بيض الوجوه من آثار السجود، وبيض مواضع الوضوء من اليدين والرجلين من آثار الوضوء.
فالغرة من أثر السجود والتحجيل من أثر الوضوء"
تحفةالأحوذي(3/186)

[اطفائي]

الهوى ميل الطبع إلى ما يلائمه وهذا الميل خلق في الإنسان لضرورة بقائه فإنه لولا ميله إلى المطعم والمشرب والمنكح ما أكل ولا شرب ولا نكح فالهوى .


لهوى كمين لا يؤمن , قال الشعبي : وسمي هوى لأنه يهوي بصاحبه . فإن قيل كيف يتخلص من هذا من قد وقع فيه ؟ قيل يمكنه التخلص بعون الله وتوفيقه له بأمور :




عزيمة حر يغار لنفسه وعليها .
جرعة صبر يصبر نفسه على مرارتها تلك الساعة .
قوة نفس تشجعه على شرب تلك الجرعة والشجاعة كلها صبر ساعة وخير عيش أدركه العبد بصبره .
ملاحظته حسن موقع العاقبة والشفاء بتلك الجرعة .
ملاحظته الألم الزائد على لذة طاعة هواه .
إبقاؤه على منزلته عند الله تعالى وفي قلوب عباده وهو خير وأنفع له من لذة موافقة الهوى .
إيثاره لذة العفة وعزتها وحلاوتها على لذة المعصية .
فرحه بغلبة عدوه وقهره له ورده خاسئا بغيظه وغمه وهمه حيث لم ينل منه أمنيته .
التفكر في أنه لم يخلق للهوى وإنما هيء لأمر عظيم لا يناله إلا بمعصيت للهوى .
أن لا يختار لنفسه أن يكون الحيوان البهيم أحسن حالاً منه , فإن الحيوان بطبعه يميز بين مواقع ما يضره وما ينفعه , فيؤثر النافع على الضار , والإنسان أعطي العقل لهذا المعنى .
أن يسير بقلبه في عواقب الهوى فيتأمل كما أفاتت معصيته من فضيلة , وكم أوقعت في رذيلة , وكم أكلة منعت أكلات , وكم من لذة فوتت لذات , وكم من شهوة كسرت جاهاً , ونكست رأساً , وقبحت ذكراً , وأورثت ذماً , وأعقبت ذلاً .
أن يتصور العاقل انقضاء غرضه ممن يهواه ثم يتصور حاله بعد قضاء الوطر وما فاته وما حصل له .
أن يتفكر فيما تطالبه به نفسه من ذلك ويسأل عنه عقله ودينه يخبرانه بأنه ليس بشيء . قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : إذا أعجب أحدكم امرأة فليذكر مناَتِنَها .
أن يأنف لنفسه من ذل طاعة الهوى فإنه ما أطاع أحد هواه قط إلا وجد في نفسه ذلاً .
أن يأنف لنفسه أن يكون تحت قهر عدوه .
أن يعلم أن الهوى ما خالط شيئا إلا أفسده .
أن يعلم أن الشيطان ليس له مدخل على ابن آدم إلا من باب هواه .
أن اتباع الهوى من المهلكات و ثلاث مهلكات هوى متبع وشح مطاع وإعجاب المرء بنفسه .
أن الهوى هو حظار جهنم المحيط بها حولها فمن وقع فيها فقد وقع .
أن مخالفة الهوى تورث العبد قوة في بدنه وقلبه ولسانه .
( كتاب روضة المحبين لابن القيم )

[اطفائي]

" أخطاء في العقيدة
من كتاب "مجموع فتاوي ورسائل الشيخ محمد العثيمين"

1- قول الناس "فلان بعيد عن الهداية" لمن أسرف على نفسه في الذنوب.

2- قول أو كتابة بعض الناس اذا مات الشخص ( ياأيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ):


لا يجوز أن يطلق على شخص بعينه لأن هذه شهادة بأنه من هذا الصنف

3- قول بعض الناس:"يعلم الله ما حصل كذا وكذا":
ان قول القائل يعلم الله اذا قالها والأمر خلاف ما قال فان ذلك خطير جدا وهو حرام بلا شك أما اذا كان مصيبا والأمر على وفق مما قال فلا بأس بذلك

4- لبس الثياب التي فيها صورة انسان أو حيوان أو الباس الصبي مثل ذلك :
لايجوز للانسان ان يلبس ثيابا فيها صورة حيوان او انسان لأن النبي ثبت عنه أنه قال "ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة"

5- تسمية بعض الزهور "عباد الشمس":
هذا لايجوز لأن الأشجار لا تعبد الشمس انما تعبد الله عز وجل كما قال تعالى "ألم ترى أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس.."

أخطاء في الطهارة
من كتاب "مخالفات في الطهارة والصلاة" للشيخ عبدالعزيز السدحان

1- الاسراف في ماء الوضوء

2- عدم اسباغ الوضوء ( والاسباغ هو الكمال )

3- صلاة بعض الناس وهو حاقن لبوله

4- ادخال اليدين في اناء الوضوء عند الاستيقاظ من النوم قبل غسلهما

5- عدم اكمال غسل اليدين الى المرافق

6- عدم ازالة ما يقع على مواضع الوضوء من الدهان (الاصباغ)

7- عدم ازالة بعض النساء المناكير عند الوضوء

8- التيمم مع امكانية الحصول على الماء

9- عدم غسل صفحة الوجه كاملة حيث تبقى أجزاء من الوجه وخاصة جهة الأذنين لم يمسهما ماء


أخطاء في الصلاة
من كتاب "من مخالفات الطهارة والصلاة " للشيخ عبد العزيز السدحان

1- رفع الصوت بالقرآن والأذكار في أثناء الصلاة بالنسبة للمأموم

2- انتظار المسبوق للامام اذا كان ساجدا حتى يرفع أو جالسا حتى يقوم وعدم الدخول معه الا اذا كان قائما أو راكعا

3- عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود

4- مسابقة الامام في الصلاة

5- عدم تسوية الصفوف كما ينبغي وتساهل أكثر الناس هداهم الله في سد الفروج التي تكون بين المصلين

6- تغطية الفم بالصلاة اما بالتلثم أو غيره

7- ترك الصلاة عند بعض المرضى اذا عجز عن الوضوء والتيمم

8- تأخير الصلاة بلا عذر حتى يخرج وقتها

9- اشارة بعض المرضى بأصبعه اذا عجز عن الصلاة مضجعا

10- عدم تحريك اللسان في جميع الصلاة

11- صلاة بعض المرضى لما فاتهم في أوقاتها من الغد


أخطاء في الألفاظ والمفاهيم
من كتاب " أسئلة عن ألفاظ ومفاهيم في ميزان الشريعة" للشيخ محمد العثيمين

1- قول بعض الناس بعد التثاؤب "اعوذ بالله من الشيطان الرجيم " هذه العبارة لم ترد عن النبي صلى اللله عليه وسلم والنبي أمر الانسان عند التثاؤب أن يكظم ما استطاع فان لم يستطع فانه يضع يده على فمه ولم يذكر ان يستعذ الانسان من الشيطان الرجيم

2- قول بعض الناس "لاحول لله":
هذا خطأ في التعبير والواجب أن تعدل على الوجه الذي يراد بها فيقال لا حول ولا قوة الا بالله

3- تقبيل بعض الناس المصحف بعد الانتهاء من القراءة فيه:
التقبيل بغير ما ورد به النص على وجه التعبد بدعة ينهى عنها

4- كتابة بعض الناس "ص" بين قوسين رمزا لكلمة صلى الله عليه وسلم:
من آداب كتابة المصطلح ألا يرمز الى هذه الجملة بكلمة "ص" وكذلك لا يعبر عنها بالنحت مثل "صلعم" ولاريب أن الرمز أو النحت يفوت على الانسان أجر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي للمؤمن أن يحرم نفسه الثواب والاجر لمجرد أن يسرع في انهاء ما كتبه

[اطفائي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرقية المختارة من السنة :

1- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفخه و نفثه

2-أعيذك بكلمات الله التامه من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامة

3- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

4- بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيء في الارض ولا في السماء و هو السميع العليم
[ ثلاث مرات]

5- بسم الله [ ثلاثا ]أعوذ بالله و قدرته من شر ما أجد و أحاذر [ سبع مرات ]

6- بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك
بسم الله أرقيك

7- بسم الله يبريك و من كل داء يشفيك و من شر حاسد اذا حسد و شر كل ذي عين

8- أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك [ سبع مرات ]

9- لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم
لا إله إلا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم

10- يا ذا الجلال و إلاكرام ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث

11- اللهم أذهب الباس رب الناس أشفي انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر إلا سقما

12- اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا انت

13- اللهم إني أسالك العفو والعافيه في الدنيا والاخره اللهم إني أسالك العفو والعافيه في ديني ودنياي و أهلي و مالي اللهم أستر عوراتي و آمن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي
و أعوذ بك ان أغتال من تحتي

14- اللهم اهدني وارزقني و عافني وارحمني

15- اللهم رحمتك أرجوا فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين و أصلح لي شأني كله لا إله إلا انت

16- اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم و نعوذ بك من شر ما أستعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وانت المستعان و عليك البلاغ
و لاحول ولا قوة إلا بالله

17- اللهم صلي على محمد و على ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد





**************************************
والله ينفعنا بما قراءنا و يتقبل منا ويشفي مرضانا ومرضى المسلمين اجمعين

****************************************

منتقى من كتاب العلاج و الرقى بما صح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم
للدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي

[اطفائي]

سئل الحسن البصرى عن سر زهده فى الدنيا فقال أربعة أشياء: علمت أن رزقى لا يأخذه غيرى فاطمأن قلبى، وعلمت أن عملى لا يقوم به غيرى فاشتغلت به وحدى، وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يرانى عاصيا، وعلمت أن الموت ينتظرنى فأعددت الزاد للقاء ربى.

[اطفائي]

هكذا الدنيا: صغير ود لو كبرا، وشيخ ود لو صغرا، وخال يشتهى عملا، وذو عمل به ضجرا، ورب المال فى لعب، وفى تعب من افتقرا، وهم لو آمنوا بالله رزاقا ومقتدرا ، لما لاقوا الذى لا قوة لاهما ولا كدرا.

[اطفائي]

مرض أحد الحكماء ولكنه أمر بألا يؤذن لأحد من زواره بالدخول عليه، فلما شفى أنكر عليه اصحابه ذلك، فوضح لهم وجهة نظره ، فقال عوادى ثلاثة: صديق وعدو وثالث ليس بعدو ولا صديق، أما الصديق فإنه يتألم لرؤيتى مريضا وهذا ما لا أرضاه له ، وأما العدو فإنه يشمت بى وهذا ما لا أرضاه لنفسى وأما الثالث فلا حاجة به ولا بنا لزيارته.

[اطفائي]

يا من تمتع بالدنيا وزينتها، ولا تنام عن اللذات عيناه، شغلت نفسك فيما لست تذكره، تقول لله ماذا حين تلقاه

[اطفائي]

قال أحد الحكماء: العجلة من الشيطان إلا فى خمسة : زواج البكر، وإطعام الضيف، وقضاء الدين، والتوبة من الذنب ، ودفن الميت.

[اطفائي]

اصطاد صياد سمكة كبيرة وأبصره أحد حاشية الأمير فاغتصبها منه بدون ثمن، فقال له الصياد: إنما أردت أن أبيعها وأشترى قوتا لعيالى، فقال له: "البر والبحر ملكنا وما فيهما، ولا شئ لك عندنا"، فنظر إليه الصياد وقال بنفس حار " اللهم إنه تقوى علىّ بجاهه فأرنى قوتك فيه"، فعضته السمكة فى إصبعه فأحدثت به جرحا أحدث تسمما، وسرى التسمم فى الكف ثم الذراع، فأمر الطبيب بقطع ذراعه، ولما أحس بالهلاك وقف فى السوق يبكى وينادى " من أراد أن ينظر إلى عاقبة الظلم والبغى فلينظر إلىّ".

[اطفائي]

قال أحد الحكماء: إن صاحبت فصاحب الأخيار، فإن الفجار صخرة لا يتفجر ماؤها، وشجرة لا يخضر ورقها، وأرض لا ينبت غرسها، وقال: لا تصحبن خمسة ولا تتخذهم لك إخوانا: الفاسق فإنه يبعك بأكلة فما دونها، والبخيل فإنه يخذلك بماله وأنت أحوج ما تكون إلى معونته.، والكذاب فإنه كالسراب يبعد عنك القريب ويدنى البعيد ، والاحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك ، وقاطع الرحم فإنه ملعون فى كتاب الله.

[اطفائي]

سأل رجل حكيم: كم عمرك ؟ فقال الحكيم : صحتى جيدة والحمد لله ، قال السائل : كم وفرت من المال ؟ قال الحكيم : ليست علىّ ديون والحمد لله، قال السائل: كم عدوا لك ؟ قال الحكـيم: قلبى نظيف ولسانى عفيف.

[اطفائي]

قال أحد الصالحين فى المناجاة: يا رب أجمل العطايا فى قلبى رجاؤك، وأعذب الكلام على لسانى ثناؤك، وأحب الساعات إلي ساعة يكون فيها لقاؤك.

[اطفائي]

قال أحد الحكماء: اجتنب سبع خصال يستريح جسمك وقلبك ويسلم عرضك ودينك: لا تحزن على ما فاتك ، ولا تحمل هم ما لم ينزل بك ، ولا تلم الناس على ما فيك مثله ، ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل ، ولا تنظر بشهوة إلى ما لا تملك ، ولا تغضب على من لم يضره غضبك ، ولا تمدح من لم يعلم من نفسه خلاف ذلك.

[اطفائي]

عن ربيعة بن كعب الأسلمي – رضي الله عنه – قال : كنت أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته ، فقال لي : " سل " ، قلت : أسألك مرافقتك في الجنة . قال : " أو غير ذلك ؟ " ، قلت : هو ذاك ، قال : " فأعني على نفسك بكثرة السجود " .

[اطفائي]

جاءت مولاة لعمر بن عبد العزيز ، فقصت أنها رأت في المنام كأن الصراط قد نصب على جهنم ، وهي تزفر على أهلها ، وذكرت أنها رأت رجالا مروا على الصراط فأخذتهم النار . قالت : ورأيتك يا أمير المؤمنين وقد جيء بك ، فوقع مغشيا عليه وبقي زمانا مضطربا ، وهي تصيح في أذنه : رأيتك والله قد نجوت .

[اطفائي]

الطالب الصادق كلما نابه هم أو حزن جعله في أفراح الآخرة .. و " من رأى فجر الأجر هان عليه ظلاف التكليف " - كما يقول ابن الجوزي - .. ولعمر الله ما هو بظلام .. ولكنها لغة اضطر إليها ؛ ليعقل مراده الراقدون

[اطفائي]

حين ذكر الله الدنيا قال : " فامشوا في مناكبها "
وحين ذكر الذكر فيها قال : " فاسعوا إلى ذكر الله "
وحين تكلم عن الجنة قال : " وسارعوا " و " سابقوا "
وحين تكلم عن العليّ قال : " ففروا إلى الله "

[اطفائي]

صدقة السر
كان علي بن الحسين يبَخّل .. فلما مات وجدوه يقوت مائة اهل بيت في المدينة .. إنه حين مات وجدوا بظهره آثارا مما كان يحمل بالليل إلى المساكين .

[اطفائي]

الإخلاص في الصوم
= صام داوود بن ابي هند أربعين سنة لا يعلم به اهله ولا أحد .
= وأقام عمرو بن قيس الملائي عشرين سنة صائما ، لا يعلم به أهله .

[ROBY]

http://abeermahmoud07.jeeran.com/632-GodBlessU-AbeerMahmoud.gif